肉体と同じように、魂の生活と呼べるようなものが、やはりあるのだろう。

 

自分を愛することを学ぶ必要がある。自分を甘やかすことではない。もしも何かを愛することができるのならば、それができることも愛されているのである。なぜなら、愛とは何かを積極的に言うことの方が、よっぽど自分に対して甘ったれているように思われるし、それは乞うものでも、与えるものでもない。

 

もしも自分を愛することができるのならば、それは愛することができる人間の活動全体を肯定するのであって、むしろ対象、つまり自分とはあまり関係がない。傷つけるものと同じ力で励まそうとする、一方的な力の流出を防ぐ、ある種の方法として試してみる価値があるかもしれない。

 

目は見ているだけではなく、見ている目があるということを内側に囁き続けてもいる。

 

何かを愛そうとしている私を、私は励ます。目的となっているその何かが、そのことも要求するように思われるからである。それは愛情のようなものにこだわる使命のことではない。一切にこだわらず、愛にも執着せず、むしろそのような通念が邪魔であるような態度をとるような戦略として、このことは吟味に値する。

 

自分を愛することと俗なものを嘲笑することは違う。自分も俗なものとして微笑みかけ、他人にも自分というものがあり、そのことに悩み悲しんでいる場合に良心が働くことと、何か違うのか。自分を愛することとは自分を理性的に捨てることであり、他人への批判は否定することではなくただ自然である。

 

人が死んでも生きていると思われる根拠は、人が生きていることである。

 

美女がいるが、生殖器的には同等であるのに、しかし確かに構造的には実感的に異なるとしても、これは理性と実感と物性の饗宴であって、美女という意味には、それ以外がないという性的な純粋性がある。

 

自分の愛に適うようでなければならない。そうすることでそれが何かが現れてくる。疑い得ない自分の受け継いでいるものを、批判できるのは自分でしかない。

 

美しいものに惹かれるのは自然な人情であって、感化され、インスピレーションをもらい、ありがたい、さっそくそのものと同じ視点に立ったつもりで、味わった感覚を言葉を抜きに思想にまで高め、ぜひ感性にも協力したいともう洗脳されているのだが、しかし美を批判する必要はない。美が他人を批判しなければいい。

 

もしかしたら、本当に、歌や音楽があることがすでに邪魔だと無意識に思っているではないか。私は、それがないことの愉楽を独りで勝手に直感していると自惚れようとしているのではないか。亡き者の姿として、再び現れようとしている格好ならば、まだ理解できるかもしれない。

 

しかしこんなことを言う私の方がよっぽど美に翻弄されているのであり、もっともつまらない話ではあり、要するに結局ただスケベエなのだ。